قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا ( الإسراء / 111 ) . وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً ( الأعراف / 57 ) . وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ( غافر / 61 ) . فقد ورد أن الدعاء من معاني العبادة ، فالاستكبار عنه استكبار عن العبادة وهو بمنزلة الكافر . قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ ( الفرقان / 78 ) . إذن فالمؤمن كثير الدعاء وكثير الإلحاح ، لأنّ الدعاء رمز العبودية وتركه دليل الاستكبار والانحراف ، لأنّ المنحرف لا يدعو اعتمادا على قدراته وحدها ، مضافا إلى انغماس روحه في رذائل الشهوة فأنسته ربه ونفسه فكيف يدعو وهو بهذه الحال ؟ ! وبالجملة فإنّ التمسّك بالأسباب جريا على سنّة اللّه تعالى لا يناقض التوكّل والرضا والتسليم ، نعم إظهار البلاء في معرض الشكوى وإنكاره بالقلب على اللّه تعالى مناقض للرضا ، وإظهار البلاء على سبيل الشكر والكشف عن قدرة اللّه تعالى لا يناقض الرضا والتسليم . فعن أبي عبيد اللّه عليه السّلام قال : يا ميسر ادع ولا تقل قد فرغ من الأمر فإنّ الدعاء هو العبادة « 1 » . قال العارف الكبير الشيخ الإحساني قدّس سرّه : فإن وفي وإن جفا وإن صفا * هو الحبيب أي حال ارتضى

--> ( 1 ) أصول الكافي : ج 2 ص 466 ح 3 .